三陰三陽의 세계

조습론 과 관절운동

음양은 우전, 기혈은 좌전, 조습은 전후 굴신 운동 을 주관한다.


인체의 관절을 보면 

1. 좌전 (기혈) 우전 (음양) 의 조화
2. 전후 (조습) 의 조화
3. 팽창하려는 운동 (혈) 과 수축하려는 운동 (기) 의 조화
4. 빠르게 돌아가려는 운동 (양) 과 느리게 돌아가려는 운동 (음)의 조화

의 4대 조화를 갖고 움직이고 있으며 ,

네 요소 중 하나만 어긋나면 통증이 생긴다. 요통 슬통 항강통 수지 관절통 등 모든 통증의 기전

보론)

1. 기혈 음양 은 체용 관계

기혈이 體, 음양이 用 이 되면 우전.
 
우리 몸의 모든 관절을 우측으로 돌리는 운동은
기혈 體 : 기혈이 중심기둥이 되고,
음양 用 : 음양이 기혈을 붙잡고 돌아가는 것.
 
우리 몸의 모든 운동 중 좌측으로 돌아가는 운동은
음양 體, 기혈 用
천도 지도가 맞물리는 이치와 같다.

따라서 좌혈우기 란 이야기는 기혈의 문제에 국한된 설명.
팽창시키는 혈은 천도에 가깝고 수축시키는 기는 지도에 가깝기 때문에.
음양은 좌우와 다르게 설명해야 한다. 

2. 조습은 無에서 有를, 實體를 만드는 기능

음양 기혈은 조습에 의해 만들어진 실체를 운동시키는 기능
따라서 인체는 조습 대 음양기혈이 대립하면서 상호의존 한다.

1) 아치의 원리 : 공간을 채우면 펴지고, 공간을 비우면 구부려진다.
구부리는 것이 조, 펴는 것이 습.
2) 말리면 펴지고, 적시면 늘어진다 : 구부리는 것이 습, 펴는 것이 조

관절의 기동은 1)항과 더 연관될 듯 하다. 2)항은 근육쪽의 운동이다.  

습이 근육에서 관절쪽으로 이동하면 관절이 펴지고 근육은 마르고(따라서 펴지고)
습이 관절에서 근육쪽으로 이동하면 관절이 구부려 지고 근육도 적셔져서 부피가 커진다. 오므라든다.  

현대의학에서 근육이 펴지고 구부려지는 원리를 설명한 것과 비슷하다.
단 현대의학은 근육만 바라보고, 근육이 폇다 구부렸다 하는 운동의 최종 목적인 '관절'은 연관해서 바라보지 않고 있다.

근육 못지 않게 관절을 중시하는 게 한의학의 특징이다.



<동의보감> 에서는 "펴기 힘들 때는 근육, 구부리기 힘들 땐 뼈의 문제..." 라고 하였다.


펴기 힘들다는 것은 근육의 습이 관절로 잘 이동하지 못한다는 것. 근육에 습이 많다. 간이 주치한다. (肝主筋)
구부리기 힘들다는 것은 관절의 습이 근육으로 잘 이동하지 못한다는 것. 뼈 관절의 병은 신이 주치한다. (腎主骨)

일침에서 목을 뒤로 넘기기 힘들 땐 담정격, 목을 숙이기 힘들 땐 신정격을 주치로 한 이유는 ,
水火分治歌 에서 담은 火, 신은 水火가 동시에 있는 것이다.

담정격을 놓으면 간담이 상호작용해서 근육쪽의 과도한 습을 말린다.
신정격을 놓으면 뼈(관절) 쪽의 과도한 습을 정리한다.

그래서 담정격이 목을 펴는 운동에 도움이 되는 것이다.

三才論


일반적으로 한의학이나 동양학에서 '삼재론' 하면 天 人 地 세 요소가 맞물려 돌아가는 이야기를 말한다.



이게 무슨 소리냐 ,

바로 태양 - 지구 - 달 세 요소가 맞물려 돌아가는 이치를 말한다.

전번 포스팅 http://ktmd0c.egloos.com/1524049 에서 말했듯,

태양과 지구의 관계는, 지구의 공전과 지구의 자전이 서로 반대 방향으로 이루어지는,

마치 톱니바퀴가 물린 것 같은 관계를 이루고 있다.

( 현대천문학에서는 연구미비로 이에 대한 아직 명확한 결론이 없는 상태이긴 하나, 훗날엔 
지구의 공전이 지구의 자전과 맞물린다는 쪽으로 증명될 것이라 생각한다. ) 



그러면 달은 어떠한가.

달은 이제 지구에 대해 공전과 자전으로 맞물려 있는 것이다.

곧, 태양을 중심으로 보자면 지구가 공전과 자전으로 맞물려 있는 것이고,

지구를 중심으로 보자면 달이 공전과 자전으로 맞물려 있는 것이다.

그리고, 지구에 살아가는 사람 중심으로 보면,

태양과 달이 지구에 맞물려 돌아가는 것이다.

따라서 지구 중심의 사람이 보면 天 地 人 三才가 된다.



이게 왜 중요하느냐. 태양 지구 달 따위의 운동이 우리 몸의 병 치료에 도대체 무슨 관계가 있길래 이리 포스팅까지 하느냐.

병 치료는 MRI 찍어 본 다음 수술하고 백신 맞고 항생제 먹으면 다 되는 것 아니냐 하는 의문을 가질 분들이 좀 있을 듯 하다.
 
그래서 좀 더 설명을 해야 겠다.



우리 몸의 관절을 보자.

해부학을 보면 Rotation, 곧 회전운동이 되는 관절이 있다.

대표적인게

어께 
손목관절  
목 
고관절
족과관절

이 있다.


회전이란? 좌측 회전과 우측 회전이 모두 되는 것을 말한다.

좌측과 우측회전이 가능하다.. 는 것은 바로 전번 포스팅에서 이야기했던

天道의 左轉과 地道의 右旋 인 것이다.

곧, 목, 손목, 어께, 고관절, 족과관절 같이 좌우회전운동 Rotation 이 가능한 관절은 삼재론 에 의거해서 만들어졌다 는 이야기이다.



목을 예로 들어보자.


목을 일컬어 天地 가 만나는 곳,
머리는 天, 몸통은 地, 목은 人 이라고 했다.


곧 목이 아프다는 것은 ( 보통 잠을 잘못 자서 그렇다고들 생각하는 -_-; ) ,
천도의 운행과 지도의 운행이 서로 딱 맞물려야 하는데,
균형을 잃었다는 뜻이 되는 것이다.



태양 달 지구의 운동은 항상 어그러짐이 없으나,

태양 달 지구의 운동을 따라 생겨난 인체의 운행은 어그러짐, 서로 딱 맞물리지 못하고 균형을 잃을 수 있다는 뜻이다.



천도 쪽에서 균형을 잃었을 수도 있으며, 지도 쪽에서 균형을 잃었을 수도 있다.

전번 포스팅 http://ktmd0c.egloos.com/1524049 에서 말했듯,

천도 쪽에서 균형을 잃었다면 외감병이요.

지도 쪽에서 균형을 잃었다면 내상병이나, 음양오행병(오장육부병) 이 되는 것이다.

따라서 먼저 천도 지도를 나눈 다음, 그 증상에 맞게 치료하면 된다.



어께, 손목, 고관절, 족과관절의 병 역시 마찬가지가 된다.



담정격을 쓰는 것은 외감병에 가깝고 중완압통이 있어야 할 것이고,

삼초정격을 쓰는 것은 내상병에 가깝고 전중압통이 있어야 할 것이다. 

( 좀 더 자세한 설명은 다음 포스팅 ( 사암침과 水火分治論 ) 에서 )



그렇다면 회전이 정말 조금밖에 되지 않는 관절들. 대표적으로 주관절 슬관절 같은 것은 어떻게 볼 것 인가.

그 관절들은 바로 조습론으로 봐야 한다. 



조는 펴는 것이고, 습은 오그리는 것 이다.



곧, 목관절, 손목관절, 어께관절 같이 자유자재로 Rotation 이 가능한 관절들은 조습 에 더불어 천도 지도를 같히 가진 관절이고,
 
주관절 슬관절은 조습 기능만 가진 관절 인 것이다. 

( 엄밀하게 이야기 하자면 약간의 Rotation 도 가능하다 . 곧 천도 지도의 기능도 아주 약간 포함되어 있다 )
 


따라서 주관절을 펼 수 없다거나, 손가락을 굽히기 힘들다는 환자는? 바로 조습 으로 치료해야 한다.



사지의 습열을 주관하는 대장정격이 주관절병에 유효 한 이유가 바로 여기에 있다.


 





 

천도 란 지구의 공전을 말하는 것이고 좌측으로 돌아간다.
지도 란 지구의 자전을 말하는 것이고 우측으로 돌아간다.


나는
천도 지도는 "톱니바퀴 기어처럼 서로 결합되어 있다"고 생각한다. 
지도 가 돌아가는 만큼 ( 지구가 자전하는 만큼 ) 톱니바퀴 기어로 계산되어 천도가 돌아간다 ( 지구가 공전궤도를 진행한다 ) 고 생각한다.

작용 반작용처럼 . 그래서 천도 지도의 방향이 서로 반대 방향인 것이다.

( 아직 현대천체물리학에서는 공전과 자전의 관계에 대해 정설이 없는 상황이다. )



지구의 자전, 즉 우측으로 돌아가는 운동 때문에 생겨나는 것이 바로
해와 달이 뜨고 지는 것, 하루 단위의 "昇降浮沈"이다.
이것이 바로 가장 원시적이고 기본적인 의미의 '陰陽'이다. 

지구 자전에서 음양은 자전 속도 를 조절한다고 추측된다.
양은 속도를 빠르게 만드는 요소요,
음은 속도를 느리게 만드는 요소이다.

곧, 右旋 = 陰陽 .



지구의 공전 ( 좌측으로 돌아가는 운동 ) , 태양을 중심으로 한 지구의 공전은 
원심력과 구심력이 균형을 이루어서 일어나는 궤도 운동이다.
<<내경>> 에서는
"계란 처럼 둥근 구 모양의 지구가 허공에 떠 있는데 이것을 떨어지지 않게 잡아주는 게 바로 大氣擧之" 라 하였는데,
大氣 라고 불릴 수 있는 것은 풍한서습조화, 六氣 밖에 없다.

이때 원심력을 氣,구심력을 血 이라 하며,
기혈의 사이에 육기가 존재한다.

곧,左旋 = 氣血 .


좌선하는 지구 공전운동과, 우선하는 지구 자전운동은 마치 톱니바퀴처럼 물려서 같히 움직인다.
이것이 바로 기혈과 음양의 연결점이다.






氣血은 同源으로 같은 뿌리에서 나온 식물이다.
다만 그 발전의 단계가 다른 것이다. 그래서 이를 두고 그 유명한 표현, 바로 表裏관계 라고 한다. 

이른바 氣血病 이란 六氣의 변화에 대응하는 것이며 따라서 기혈병 은 기본적으로 외감병 이다.
또한 기혈병의 대척점이라 할 수 있는 음양병 은 기본적으로내상병 이다.



우리가 일반적으로

食滯 환자에겐 우측에 자침하는 바, 우측 = 음양 = 내상 이기 때문이다.
外感 환자에겐 좌측에 자침하는 바, 좌측 = 기혈 = 외감 이기 때문이다.

곧 기혈병과 음양병을 구분한다는 것은, 가장 간단한 측면에서 바라보면, 외감 내상을 구분하자는 것과 같은 뜻이다.
( 물론 복잡하게 바라보기 시작하면 어렵다. ^^; )



의학에서 기혈 과 음양 이라는 4 대 요소 ( 형상에서는 四象 이라고 한다 )가 정해진 이유는 
음양과 기혈을 알만 의학의 절반을 안 것이다 라고 할 만큼 이를 중시한 이유는,
바로 자전, 공전이 우주 변화( 곧 인체 생리 ) 의 가장 중요한 축 이기 때문이다.


자전을 조절하는 축 2개 (음양) + 공전을 조절하는 축 2개 (기혈) =  합이 4 개



병의 치료란 모두 음양기혈 속에 들어 있다.
음양기혈의 균형 을 맞추는 것에 불과하다.


인체에서

자전 속도가 너무 빠르거나 (양) 너무 느린 것 (음)  에는 
느리면 이중환 등으로 陽을 북돋고 , 빠르면 육미지황탕 등의 약으로 陰을 북돋아
균형 잡힌 속도로 돌아가게 한다. 

공전 궤도가 너무 바깥으로 나갔거나 (원심력 과다) 너무 안으로 들어왔거나 (구심력 과다) 하는 때는 
혈을 돋구면 구심력 쪽으로 당겨 주고, 기를 돋구면 원심력 쪽으로 당겨 주는 것이다.
사물탕, 사군자탕을 적절하게 쓴다.



이에 지금까지의 생각을 간단하게 한번 정리해 보았다.



p.s. 앞으로 연구 할 것 들


1) 지구 자전에 대비할 만한 인체의 생리는 어떤 것이 있으며, 지구 공전에 대비할 만한 인체의 생리는 어떤 것이 있는가
2) 운행속도가 빠른 병과 운행 속도가 느린 병은 어떤 것이 있으며, 육기 기혈의 궤도가 바깥으로 치우친 병에는 어떤 것이 있으며, 안으로 들어온 병에는 어떤 것이 있는가
3) 정기신혈과 오행으로 이루어진 오행 생명체 의 形象 ( 전번 포스팅 http://ktmd0c.egloos.com/1520530 에서 주제로 삼은 것 ) 이 지구의 자전과 공전 곧 음양기혈 의 변화 ( 이번 포스팅의 주제 ) 를 어떤 방식으로 따라가고 적응해 가는가 
4) 1 번과 연관되어 수족 사지 (12경락) 과 임독맥 (기경팔맥) 의 역할은 어떤 차이가 있는가
 

 

인체 구조에서 ,


각기는 하체, 즉 血이 선행하고 氣가 뒤따르는 곳에서 발생하니, 통하지 않아 생기는 병이고,

소갈은 상체, 즉 氣가 선행하고 血이 뒤따르는 곳에서 발생하니, 너무 과도하게 통해서 생기는 병이다.


여기서 봄여름에는 양기가 상승하고 가을겨울에는 양기가 하강한다는 이야기는 

바로 正氣를 뜻하는 것, 정기가 계절에 따라서 왕성한 위치가 변화한다는 뜻이다.


정기란 무엇인가, 오장육부가 精을 정상적으로 벌어들이고 소모하는 기능을 말한다.

이른바 精氣交合 을 통틀어서 하는 말이다.

정기교합의 기능이 봄여름에는 상체에서 왕성하고 하부에서는 약해지며,
가을겨울엔 상체에서는 약해지고 하부에서는 강해지는 것이다.
 

봄여름에는 정기교합이 상부에서 잘되고 하부에서는 떨어지니 상체의 병(소갈)이 낫고 하체의 병(각기)가 심해지고

가을 겨울에는 정기교합이 하부에서 잘되고 상부에서 떨어지니 하체의 병(각기)이 낫고 상체의 병(소갈)이 심해지는 것이다.



따라서 앞으로는

동의보감 등에서 淸陽이 상승한다던지, 승양익기탕 등의 陽 자가 들어간 처방이나 용어 개념은
문자 그대로 음양 중의 양 으로 이해할 것이 아니라,
정기교합이 정상적으로 잘 작동되는 것 이란 뜻으로도 보아야 한다고 생각한다. 

이목구비 와 오장육부 : 머리/몸 에서의 오행의 구현


얼굴(面) 이라는 밭에,

오행성의 파장이 드리워진다.









그리하여 이 목 구 비 가 완성된다.
얼굴이라는 밭에 심겨진다.




肝 이라는 이파리가 폈다.


곧 코는 種子 이고, 간은 그 종자가 자라나 만들어진 잎이다.
그래서 해부학 용어로도 이파리 처럼 생겼다고 해서 肝葉 이라고 했다. 肺葉도 마찬가지.
간과 폐가 이파리 모양으로 생긴 이유가 바로 이것이다.
심장은 연꽃 모양이고, 신장은 콩 같은게 처음 나면 떡잎 2개 나는 모양 처럼 아주 못생긴 떡잎 모양이다.
( 비장은 좀 특이한데, 이것은 다음에 자세히 포스팅 할 예정이다. )

 

이처럼,
종자 ( 이 목 구 비 ) 의 형성에 오행 ( 목화토금수 ) 이 밀접하여 연관되었기 때문에,
오행의 변화가 종자의 발현상인 오장.  肝 心 脾 肺 腎 에 영향을 주게 되는 것이다.

따라서 <동의보감> 에서는 이목구비 의 모양(크고 작고, 삐뚤고 바르고, 불안하게 들리고 평안하고 ) 을 들어
그 사람의 오장육부의 모양과 잘 걸릴 수 있는 질병을 가늠했다. 
예를 들면, "코가 크면 오장육부가 전부 크다(크다는 것은 곧 허 하다는 것이다)" 는 식으로 말이다.

  
그 원리가 여기에 있는 듯 하다.