근대 중국 의학이 가장 발달했던 두 시기 : 의학과 유학의 접점

고대, 정확히 말하자면 수당대 이후 
중국의학사에서 의학이 눈부시게 발달한 시기를 살펴보면 한 가지 재미있는 사실을 발견 할 수 있습니다.

당나라 멸망 이후 중국의학사에서 기존 해석보다 심오하고 통찰적이면서도, 현실적으로 많은 사람들의 목숨을 구한 새로운 의학적 해설 및 치료술이 나온 대표적인 시기를 꼽자면 다음 두 시기를 꼽을 수 있습니다. 

1. 금원사대가 로 대표되는 금-원 지배기 ( 약 100년 )

2. 온병학파 로 대표되는 청나라 중기-말기 ( 약 100년 )

물론 이 두 시기 외에는 발전이 없었느냐.. 그건 아니죠. 특히 명나라때는 <의학입문> 과 <본초강목> 을 빼놓자면 섭섭하겠죠.
그렇지만 위의 두 시기는 다른 시기와는 달리, 마치 별이 여럿 모여 빛나는 것 처럼 중원 각지에서 특색 있는 의학자들이 대거 출몰한 시기였습니다.


공통점이 뭘까요?

아주 간단합니다.  바로 '이민족이 지배하던 시기' 란 뜻입니다.

그러면 이민족이 의학을 가르쳐 줬나? 그건 아닙니다.
이 시기 의학의 발전을 주도하던 계층은 전부 유학을 배운 한족 선비 계층이었습니다.

일전에 포스팅한 바와 같이 만약 우리나라의 허준선생님이 만약 서자가 아니라 당당한 적자 출신이었다면 어땠을까요? 출사니 입신공명이니 뭐니 해서 정치에 투신 했겠죠? 만약 그랬다면 후대에 과연 뭐가 남았을까요?
동의보감 같은 저작은 남아 있지 않을 확률이 클 것 입니다. 당시엔 일개 중인 의원 따위 우습게 보던 판서니 정승이니 하던 사람들 그들의 이름은 이제 아무도 모르지만, 후대에 이르러서는 훨씬 유명한 게 허준선생님이죠.

금원사대가, 청나라 온병학자들도 마찬가지였습니다. 유학을 정통으로 전공했지만 이민족 정권 하에서 벼슬자리를 전혀 할 수가 없었죠.

금원사대가는 그나마 그럭저럭 먹고 사셧던 (..) 모양이나, 일부 청나라 온병학자 분들의 스토리는 들어보면 정말 안구에 습기가 마를 수가 없을 정도입니다. 빌어먹고 굶고 옷도 못입고 ... 그러면서도 위대한 저작을 남겨 놓으셧지요.
 


각설하고.... 오늘의 주제는 이걸 말씀드리잔건 아니고 ...

제가 볼 땐, 벼슬길이 막힌 금원대 청나라 시기 유학자들이 의학을 발전시킬 수 있었던 원동력이 바로 '유학을 배웠기 때문' 이라는 말씀을 드리고 싶은 것입니다. 왜냐하면 고대 원시 유학의 초합리적인 서술 방식이 우리 한의학 원전 내경 등의 서술 방식과 매우 비슷한 것 이거든요.


평소 과문해서 중국고전 같은 건 별로 볼 시간이 없었는데, 오늘 존경하는 블로거 소하님이 올려 주신 <예기> 구절 http://tinis74.egloos.com/2465891 들을 조금 보다 보니 이거 서술하는 방식이 정말 '우리 <내경>과 판박이구나' 하는 생각이 듭니다.
일단, 사서오경과 내경은 첫 번 째로 , 귀신을 비롯 일체의 신비주의를 배격한다는 점에서 공통점입니다.
둘째로,  매우 현실적인 주제를 다루고 있습니다. 너무 현실적이다 보니 오히려 약간 비현실적인 느낌까지 받을 정도로 말이죠.
셋째로, 고전 특유의 딱딱 부러지는 느낌의 합리적 서술을 하고 있습니다. 

한의학은 여기에 도교적인 색채가 약간 가미된 느낌이랄까요.
일단 제가 아는 바 중에서는, 내경 보다 사서오경에 유사한 느낌을 주는 서적을 본 기억이 없습니다. 불교쪽 경전은 뭔가 느낌이 많이 틀리죠. ^^;
( 혹시 내경 보다 더 사서오경에 가까운 느낌을 주는 , 유학이 아닌 다른 분야 서적 아시면 지적해 주시면 감사하겠습니다. )



추측하건데, 밥먹고 사서오경만 배우고 그쪽으로 사고 방식이 확립된 유학자들이 이민족 때문에 출세길이 막히자 자연스럽게 비슷한 의식 레벨을 가지고 만들어진 <내경>과 <상한론>을 바탕으로 하는 의학 연구로 들어갔던 것입니다.  그리고 유학을 열심히 공부했던 덕분에 유학의 세계가 말하고 있는 고대인들의 사고관에 익숙한 그분들의 지혜와 깨닮음을 바탕으로 위의 두 시기에 의학이 크게 발전 할 수 있었던 것입니다.


어떤 면에서는, 금원사대가의 의학, 청나라 온병학파의 의학은 '가장 유학적인 의학' 그 자체입니다. 오히려 원전인 내경 상한론 쪽이 덜 유학적일 정도 입니다. 

그리고 동의보감은 금원사대가 의학 사상이 90% 이상을 구성하고 있습니다. 중국도 못 해낸 금원사대가 의학의 핵심에 대한 집성을 해낸 쾌거 이기도 하구요.

그러니 일부 한의학에 대해서 잘 모르는 분들이 "귀신을 보는 법을 가르친다" 던지 "한방 무당이다" 고 던지 하는 비난이,  
얼마나 한의학의 본질을 모르고 ( 알려고 노력하지도 않고, 어떤 면에서는 일부러 사람들에게 잘못된 정보를 전달하려는 듯한 느낌도 있습니다만..) 가당치 않은 비난인지 알 수 있습니다.
 

지난 유네스코 기록문화유산 때 대한의사협회 의 논평.
동의보감의 0.1%를 들어서 99.9%를 , 전체를 호도하고 있죠.  

 
도교 믿는 기관인 소격서 때려 부실려고 한양 거리를 웃통 벗고 활주 했던 유생들, 유학자들 한테, 
"너네들 귀신을 믿는다"며 혹은 "너네들 무당이다." 라는 식으로 비판하면,


.... 뭔가 상당히 어이 없어 하지 않을까요?